Dans le baptême, nous recevons la Trinité

Pourquoi l’Esprit n’est-il pas venu avant que le Christ s’en aille ? Parce que, tant que la malédiction subsisterait (cf. Gn 3, 16-19), que le péché n’était pas détruit et que tous étaient sujets au châtiment, le Saint-Esprit ne pouvait pas venir. Il fallait donc, dit Paul, que la haine soit détruite et que nous soyons réconciliés avec Dieu (cf Ep. 2, 14), pour que nous puissions recevoir ce don.

Pourquoi le Christ dit-il : Je vous enverrai le Défenseur (Jn 16, 7) ? C’est comme s’il disait : « Je vous préparerai à recevoir le Défenseur ». Car comment pourrait-on envoyer celui qui est partout ? Par ailleurs, en disant cela, le Christ marque la distinction des personnes. Voilà les deux raisons pour lesquelles il a dit cela. Et comme le Fils et l’Esprit sont inséparables, le Fils persuade les disciples de s’attacher à l’Esprit et de l’adorer.

Il pouvait lui-même opérer toutes ces choses, mais il lui laisse faire des miracles, afin que tous connaissent sa dignité. Le Père a pu produire tout ce qui existe – et le Fils aussi – pour que nous connaissions sa puissance, de même l’Esprit. Voilà pourquoi, en s’incarnant, le Fils a respecté l’action de l’Esprit.

C’est pour cette raison que, dans le baptême, nous recevons la Trinité, parce que le Père peut tout faire, et le Fils aussi, et le Saint-Esprit de même. Mais comme, à l’égard du Père, personne n’a de doute et que le doute tombe sur le Fils et sur l’Esprit-Saint, dans le sacrement du baptême nous recevons la Trinité, afin que, dans leur commune prodigalité des biens ineffables, nous reconnaissions leur commune dignité.

Saint Jean Chrysostome